MODE OF GOODNESS/SATOGUN

सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते |
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ||18.20||

 Understand that knowledge to be in the mode of goodness by which a person sees one undivided imperishable reality within all diverse living beings.

1. Sajātīya bhed śhūnya. (He is one with all similar entities.) 

2. Vijātīya bhed śhūnya. (He is one with all dissimilar entities.)

3. Swagat bhed śhūnya. (The various parts of his body are non-different from him.)

4. Swayam siddha. (He needs the support of no other entity.) 

That knowledge is to be considered in the mode of passion by which one sees manifold living entities in diverse bodies as individual and unconnected.

That knowledge is said to be in the mode of ignorance where one is engrossed in a fragmental concept as if it encompasses the whole, and which is neither grounded in reason nor based on the truth.

BKP

 क्रोधाद्भ‍वति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः ।

स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ 2. ६३ ॥

By development of Kṛṣṇa consciousness one can know that everything has its use in the service of the Lord. Those who are without knowledge of Kṛṣṇa consciousness artificially try to avoid material objects, and as a result, although they desire liberation from material bondage, they do not attain to the perfect stage of renunciation. 

Their so-called renunciation is called phalgu, or less important. 

On the other hand, a person in Kṛṣṇa consciousness knows how to use everything in the service of the Lord; therefore he does not become a victim of material consciousness. For example, for an impersonalist, the Lord, or the Absolute, being impersonal, cannot eat. Whereas an impersonalist tries to avoid good eatables, a devotee knows that Kṛṣṇa is the supreme enjoyer and that He eats all that is offered to Him in devotion. 

So, after offering good eatables to the Lord, the devotee takes the remnants, called prasādam. Thus everything becomes spiritualized, and there is no danger of a downfall. 

The devotee takes prasādam in Kṛṣṇa consciousness, whereas the nondevotee rejects it as material. The impersonalist, therefore, cannot enjoy life, due to his artificial renunciation; and for this reason, a slight agitation of the mind pulls him down again into the pool of material existence. 

It is said that such a soul, even though rising up to the point of liberation, falls down again due to his not having support in devotional service.

Buddha

Action starts with thoughts.

OUR thought turns into word

Word turn into action 

Action become habits 

And our habits decides our destiny.

Keep check on your thoughts and think positively.

Our thoughts are like seeds that can grow into destiny.

How much money you make only determines comfort, never the quality of your life.

- Sadhguru

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Friedrich Nietzsche

 Whenever I climb I am followed by a dog called 'Ego'. 

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KABIRDAS

 पोथी पढ़ि-पढ़ि जग मुवा, पंडित भया न कोइ।

एकै आखर प्रेम का, पढ़ै सो पंडित होइ॥

स्रोत :

• पुस्तक : कबीर ग्रंथावली (पृष्ठ 214)
 
• प्रकाशन : लोकभारती प्रकाशन
 
• संस्करण : 2013
• 
  

जब मैं था तब हरि नहीं, अब हरि हैं मैं नाँहिं।

सब अँधियारा मिटि गया, जब दीपक देख्यामाँहि॥

There is No end to learning

 He who has a why to live can bear almost any how.

Friedrich Nietzsche

There is no end to education. It is not that you read a book, pass an examination, and finish with education. The whole of life, from the moment you are born to the moment you die, is a process of learning.

Jiddu Krishnamurti

KABIR KE DOHE ( चिंता )

 

चिंता से चतुराई घटे, दु:ख से घटे शरीर।

पा किये लक्ष्‍मी घटे, कह गये दास कबीर।।

यह दोहा संत कबीरदास के द्वारा दिया गया है और इसका गहरा अर्थ है। इसका सार इस प्रकार है:

चिंता करने से व्यक्ति की चतुराई और उसकी बुद्धिमत्ता घट जाती है। दुख से शरीर कमजोर हो जाता है।

जब व्यक्ति धन (लक्ष्मी) प्राप्त करता है, तो अक्सर उसके विनम्रता, धैर्य और संतोष घटने लगते हैं।

कबीरदास जी इस दोहे के माध्यम से यह संदेश दे रहे हैं कि चिंता, दुख, और धन तीनों ही किसी न किसी रूप में व्यक्ति को कमजोर बनाते हैं। इसलिए, संतुलित जीवन जीना और अधिक ध्यान चिंता या धन पर नहीं, बल्कि संतोष और आत्मिक शांति पर देना चाहिए।

कामी, क्रोधी, लालची, इनसे भक्ति न होय।

भक्ति करे कोई सूरमा, जाति वरन कुल खोय।।

चिंता ऐसी डाकिनी, काटि करेजा खाए। 

वैद्य बिचारा क्या करे, कहां तक दवा खवाय॥

यह दोहा संत कबीरदास का है, जिसमें उन्होंने चिंता की हानियों को बहुत ही सरल और प्रभावशाली तरीके से व्यक्त किया है।

दोहा का अर्थ है:

चिंता एक ऐसी डाकिनी (चुड़ैल) है जो इंसान के हृदय (करेजा) को काट-काट कर खाती रहती है। इसका प्रभाव इतना गहरा होता है कि किसी वैद्य (डॉक्टर) के लिए इसे ठीक करना बहुत मुश्किल हो जाता है, क्योंकि चिंता का इलाज केवल दवाओं से नहीं किया जा सकता।

कबीरदास इस दोहे में यह संदेश देते हैं कि चिंता मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य दोनों को बुरी तरह प्रभावित करती है, और इसका कोई बाहरी इलाज संभव नहीं है। इसका समाधान व्यक्ति के अपने भीतर है — चिंता को त्याग कर, संतुलित और शांत जीवन जीने में।